Купить книгу «Платон. Республика» автора Саймон Блэкберн и другие произведения в разделе Книги в интернет-магазине OZON.ru.

1. Res publica) — диалог Платона, посвящённый проблеме идеального государства. Написан в 360 г.
2. Платон: "Республика" / С. Блэкберн; Пер.
3. II Блэкберн Саймон: Платон:"Республика"/Саймон Блэкберн;.

Библиотеки выдающихся людей: Карл Саган. Мы продолжаем рубрику «Библиотеки выдающихся людей», в которой рассказываем о любимых книгах интересных личностей.

В этой статье — список любимых книг популяризатора науки и учёного Карла Сагана и несколько фактов о том, как он относился к чтению. Карл Саган уже появлялся на страницах Лайфхакера в статье о людях, которые привьют вам любовь к науке. В ней мы упоминали его не только как великого учёного и популяризатора, но и как учителя Нила Деграсс Тайсона — невероятно харизматичного человека, который сделал для науки многое. Вряд ли стоит сомневаться в том, что Саган много читал.

Платон, Дарвин - Книги, изменившие мир. Комплект из 4-х книг. 20 % · Саймон Блэкберн - Платон: "Республика" обложка книги Платон: "Республика" 3 . Писатель и автор множества популярных работ Саймон Блэкберн предлагает вашему вниманию свои лучшие книги на.

Более того, ещё с детства он увлекался литературой и в юном возрасте написал поэму Buying War Stamps. Этот факт всплыл вместе со списком любимой литературы Карла, который опубликовала Библиотека Конгресса США. Помимо книг, касающихся астрофизики и космологии, Саган также любил читать об истории, философии, религии и психологии.

Список любимых книг, написанный Саганом от руки, можно увидеть здесь. Любимые книги Карла Сагана«Платон. Jones).«Юлий Цезарь», Уильям Шекспир.«Что такое математика», Рихард Курант, Герберт Роббинс.«Юный Архимед и другие новеллы», Олдос Хаксли.«Пир», Платон. But We Were Born Free, Elmer Holmes Davis. Who Speaks for Man?, Norman Cousins.

В диалогах «Горгий», «Теэтет», «Федон», «Республика» этика Платона получает аскетическую ориентацию: она требует очищения души, . Саймон Блэкберн - Платон.

Платон — Википедия. Платон. Следуя античным источникам, большинство исследователей полагают, что Платон родился в 4.

По античной традиции днём его рождения считается 7 таргелиона (2. Делос родился бог Аполлон. Платон родился в семье, имевшей аристократическое происхождение, род его отца, Аристона (4. Аттики. Кодру, а предком матери, Периктионы, был афинский реформатор Солон. Также, согласно Диогену Лаэртскому, Платон был зачат непорочно. Пошаговая Инструкция Настройки Биоса далее. Периктиона была сестрой Хармида и Крития, двух известных фигур из числа Тридцати тиранов недолговечного олигархического режима, последовавшего за развалом Афин в конце Пелопоннесской войны.

Она была писательницей, известны её труды «О гармонии в женщине» и «О мудрости». Помимо Платона у Аристона и Периктионы было ещё трое детей: два сына — Адимант и Главкон, и дочь Потона, мать Спевсиппа. Согласно тексту Государства, Адамант и Главкон были старше Платона.

Однако Ксенофонт в своих Меморабилиях сообщает, что Главкон был младше Платона. Около 4. 08 года до н. Платон познакомился с Сократом и стал одним из его учеников. Характерно, что Сократ является неизменным участником практически всех сочинений Платона, написанных в форме диалогов между историческими и иногда вымышленными персонажами. После смерти Сократа в 3.

Платон уехал в Мегару. По преданию, посетил Кирену и Египет в течение 3.

В 3. 89 году отправился в Южную Италию и Сицилию, где общался с пифагорейцами. В 3. 87 году Платон возвращается в Афины, где основывает собственную школу — Академию.

Впоследствии он вновь посещал Сицилию в 3. Его похоронили в Академии. Согласно Диогену Лаэртскому, настоящее имя Платона — Аристокл (др.- греч. Под этим именем он и погребён.

Платон — прозвище (от греческого слова «plato» — широта), означающее «широкий, широкоплечий», которое ему дал борец Аристон из Аргоса, его учитель гимнастики, за крепкое сложение Платона. Впрочем, некоторые полагают, что он так прозван за широту своего слова, а Неанф – что за широкий лоб. Вероятно, на протяжении долгого процесса формирования классического «собрания сочинений» философа случались как потери, так и приобретения, определявшиеся в известные моменты не только состоянием рукописной традиции, но и уровнем и направлением современной ему филологической критики. Первой важной вехой на пути формирования корпуса можно считать собрание платоновских сочинений, составленное в III веке до нашей эры выдающимся филологом античности Аристофаном Византийским.

Уже к этому времени под именем Платона ходили сочинения разного объёма и качества, часть которых была отклонена Аристофаном, тогда как ещё некоторая часть была помещена в собрании, правда, в качестве сомнительных или, при всех достоинствах, недостоверно платоновских произведений. Основу издания составили те сочинения, которые и сегодня определяют лицо Платоновского корпуса. Тот же Аристофан Византийский положил, вероятно, начало систематизации сочинений Платоновского корпуса, поскольку в его издании они располагались трилогиями. Так, в одной трилогии объединялись «Государство», «Тимей» и «Критий», в другой — «Законы», «Минос» и «Послезаконие», в третьей — «Критон», «Федон» и «Письма», что свидетельствует о тематическом принципе классификации сочинений, весьма далёких друг от друга по объёму, структуре и по художественному уровню. Сочинения, которым не находилось тематических аналогов, в трилогии не включались и располагались беспорядочно. Следующий важный этап истории Платоновского корпуса связан с деятельностью Трасилла. У Трасилла платоновские сочинения были объединены в тетралогии.

Современное состояние Платоновского корпуса определяется изданием Анри Этьенна, выдающегося французского филолога- эллиниста XVI века. В научной литературе цитирование платоновских текстов производится с указанием пагинации этого стефановского издания, которая сохраняется на полях любого новейшего издания сочинений Платона, как по- гречески, так и в переводах, независимо от принятого в том или ином издании порядка их расположения. Согласно А. Авторство «Иона», «Гиппия большого», «Менексена», а также «Послезакония» спорно. Принято считать, что Платон является одним из основателей идеалистического направления в мировой философии. Во многих сочинениях философа проводится мысль о том, что бытием в подлинном смысле слова можно назвать только абсолютные сущности, сохраняющие своё бытие безотносительно пространства и времени.

Такие абсолютные сущности называются в сочинениях Платона идеями, или эйдосами. В диалоге Платона «Тимей» главный рассказчик приходит к положению, согласно которому решение онтологического вопроса всецело зависит от того, как мы решаем вопросы теории познания. Если мы соглашаемся с тем, что истинное познание касается только вечного и неизменного бытия, а касательно изменяющегося и временного не может быть истинного знания, но только лишь мнение, то следует признать автономное существование идей. В диалоге «Тимей» Платон вкладывает в уста рассказчику следующие выводы из признания неподвижного бытия истинным объектом познания. Следует признать наличие трех родов сущего — вечных идей, изменяющихся конкретных вещей и пространства, в котором существуют вещи: Во- первых, есть тождественная идея, нерожденная и негибнущая, ничего не воспринимающая в себя откуда бы то ни было и сама ни во что не входящая, незримая и никак иначе не ощущаемая, но отданная на попечение мысли. Во- вторых, есть нечто подобное этой идее и носящее то же имя — ощутимое, рождённое, вечно движущееся, возникающее в некоем месте и вновь из него исчезающее, и оно воспринимается посредством мнения, соединенного с ощущением.

В- третьих, есть ещё один род, а именно пространство: оно вечно, не приемлет разрушения, дарует обитель всему роду, но само воспринимается вне ощущения, посредством некоего незаконного умозаключения, и поверить в него почти невозможно. Очевидно, что под идеями Платон понимает не просто понятие о вещи, но причину и цель её существования. В диалоге «Парменид» Платон критикует кардинальное противопоставление «мира идей» и «мира вещей». В этом диалоге персонаж, призванный изображать исторически существовавшего философа Парменида, берётся доказать нелепость утверждения о том, что идеи существуют отдельно от вещей.

Во многих моментах проводимая Платоном критика дуализма вещей и идей повторяется в более поздних сочинениях Аристотеля. Итог «Парменида» свидетельствует о том, что вопрос о существовании идеи есть вопрос о существовании единого вообще. Если единое существует, оно не может оставаться единым в строгом смысле этого слова.